“ 蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要 人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己 为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。””人打鼾是因为什么
在之前，我谈到“每个人都是自己的主人”这个问题（点击蓝字查看），我认为，它是《应帝王》的基础。
活在世上，大家都不容易，能做自己的主人就很不错了。
泰氏（伏羲氏）“其卧徐徐，其觉于于”——他睡觉的时候，呼吸缓慢，深长匀缓。一口气慢慢地吸到脚底，呼出来的时候也没有海呼山啸的感觉。
现在，很多人睡不好觉，本质上就是因为身体里面杂质太多，这些杂质与体液混合，合而为痰，再加上一些鼻腔里的其他杂质堵住，所以形成呼吸暂停综合征，所以一睡个觉就弄得地动山摇的。有时候，公司开会或者旅行团出行，两位室友共处一室，如果一个人“其卧不徐徐”，对于另外一个人来说，简直是人间地狱，恨不得冲上去拿被子把他捂死。但是，伏羲氏就能够做到“其卧徐徐”，说明这个人不仅仅心里面安静，而且身体干净。
人之所以打鼾，就是口腔里面有许多像痰一样的黏液。看过人的头盖骨的人都知道，其实人的头盖骨，除了眼睛、鼻子、耳朵、嘴的洞以外，还有很多空腔。
这些空腔是我们说话的源泉，有很多人在年轻的时候鼻涕没擤干净，形成了一种很硬很厚的东西附着在里面，时间长了之后，就风干了，留下些许空隙，觉得也可以呼吸。我们以前说，这人“脑子进痰了”，原来真的是有道理的，起码是积水吧。
你可以想象，任何一个城市的地下管道上面都黏着了很多这样的东西。所以，英国、日本等国家不允许往下水道里面倒油垢，如果把油垢倒下去的话，它会和灰尘、垃圾粘在一起，经过长年累月，就形成了附着力很强的东西，基本很难铲除干净。
一个人能够“其卧徐徐”，就是指他的身体里面的杂质没有那么多。正因为能够“其卧徐徐”，才能够“其觉于于”。
“于”，指这样的。“于是”，因为这样，所以我承认了它就是这样。然后，我们再达到基于以上认识的共同认同，这叫“于是”。衡量一个人是不是真幸福，就看他是不是能够睡好觉
伏羲氏“其卧徐徐，其觉于于”。这八个字，其实是一种无上妙意。
一个人心里坦荡，不觉得有何亏欠于人，也不觉得需要达到而没有达到，也不觉得有事情必须由自己出面来解决，甚至也不担心自己受到某种暗害，不怕人在背后捅刀——为什么不怕？不是没有捅刀的人，而是他本身无形无相。
你捅在空气之中，空气会受到什么样的伤害呢？
你在空中舞剑，他也不以为意；你在背后插刀，但你插不到他。所以，他才能够“其卧徐徐，其觉于于”。
其实，衡量一个人是不是真幸福，就看他是不是能够睡好觉。睡不好觉有一万个理由，睡好觉只有一个原因。反过来说也对，睡好觉有一万个理由，睡不好觉只有一个原因。睡不好觉的人总是在隐隐地为某一件事情鸣不平。
我观察过，那些睡不好觉的男人，都是在隐隐地觉得自己有某件事情做得还是不够对、不够好；那些睡不好觉的女人，都觉得自己做错了什么。你之所以能够跪得下来，是因为你对他爱得深沉
不管你在外面是什么样的人物，回到家后，可爱的儿女说：“爸爸，我要骑马。”你就得跪在地上，让他骑在你的背上，他还拿根绳子勒着你的脖子，拍你的屁股。
前些年我儿子还没有那么重的时候，我觉得让他骑在我的背上，真的是很愉快的一件事情。
为什么说“一以己为马，一以己为牛”是很有意思的境界呢？你之所以能够跪得下来，是因为你对他爱得深沉。
有时候，我在家里面会趴在地上，像电影《冈仁波齐》里面展现的一样，手拿两块木拖鞋，“啪啪啪”地磕长头。
我叩头的时候，我儿子“嗖”地一下就趴在我的背上。我站起来的时候，他就拿手吊着我的脖子，竖着挂在我身上。我趴下去的时候，他就趴着。他小的时候，我会让他的背对着我的腹部。诵经的时候，我让他的督脉感受到这个共鸣。我用自己胃部中脘的部分对着他的督脉，然后诵“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空……”。然后，腹腔的共振就会和他的督脉连到一起去共振。也许五百年之后，这些曾经在他督脉上的共振会有点儿作用。
这是以前我最喜欢做的一件事情。我相信这件事情会成为我儿子此生最重要的回忆。
一个人可以让孩子把自己当作牛和马。一个男人可以成为同事的牛和马、老婆的牛和马，当然你不能认为自己是牛马了。你一旦觉得自己是同事的牛马，你那个自我的分别心就出来了。我们讲过，伏羲氏“其知情信，其情甚真”，意思是说指伏羲氏的才识真实无伪，德行纯真可信，从来不涉入物我两分的境界，从来没有进入过“我”和“不是我”的自我焦虑当中——“而未始入于非人。”
而像我们这些精神分裂的人，随时可以从“我”进入一个“我”的，是很难理解伏羲氏那种浑然一体的感觉的。
可以说，伏羲氏从来没有陷入物和我、自己和另外一个自己的区别当中。